CONTOH Makalah AKAD IJARAH Lengkap Daftar Pustaka

Babi

DASAR:

1.1 Latar Belakang

Menyewa merupakan salah satu bentuk kegiatan manusia dalam bidang muamal. Sewa sering disebut "gaji" atau "bonus". Sementara kata ijarah sering diterjemahkan sebagai “sewa” dalam buku-buku fiqh, tidak harus diartikan sebagai menyewakan sesuatu untuk kepentingan sendiri, tetapi harus dipahami dalam arti luas.

Manusia adalah makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri. Dalam kehidupan, manusia berinteraksi untuk memenuhi kebutuhannya, yang meliputi kegiatan ekonomi. Untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia, segala bentuk interaksi sosial memerlukan ketentuan yang membatasi dan mengatur kegiatan ini.

Sebagai umat Islam, kegiatan ekonomi harus dilihat dari sudut pandang Islam dan ekonomi. Ketentuan yang berkaitan dengan kegiatan ekonomi juga harus didasarkan pada sumber hukum Islam, khususnya Al-Qur'an dan Hadits.

Konsep Islam tentang Muamal sangat bagus. Karena menguntungkan semua pihak. Tetapi jika seseorang memiliki karakter yang buruk, ia harus menjadi korban. Ahlakul Kareem harus menjadi tanda-tanda kita dalam muamal secara keseluruhan dan harus diikuti sepenuhnya.

Dan di sini kita berbicara lebih lengkap dan jelas tentang salah satu bentuk interaksi sosial (kegiatan ekonomi) untuk memenuhi kebutuhan masyarakat, yaitu tentang sewa.

01/02 Rumusan masalah

sebuah)              Apa pengertian dari leasing?

b)              Apa dasar hukum dari sewa?

vs)              Apa saja syarat-syarat leasing?

D)             Bagaimana sewa dihentikan dan diakhiri?

e)              Bagaimana cara mengembalikan barang yang disewa?

1.3 Objek misi

sebuah)      Memahami arti leasing

b)      Pengetahuan tentang dasar hukum sewa

vs)      Pengetahuan tentang klausul sewa

D)     Cari tahu apakah sewa telah dihentikan atau dialihkan

e)      Cari tahu cara mengembalikan barang sewaan

JUDUL II:

Diskusi

2.1 Definisi sewa

Secara etimologis, اه berarti المنفعة (keuntungan dari penjualan). Al-ijarah secara bahasa berasal dari kata al-ajru, al-ivadh, yang dalam bahasa Indonesia berarti balas jasa dan gaji. dari kata ا yang dalam bahasa Arab identik dengan leasing atau persewaan;

• Seperti pada kalimat “اكوى الشئ ” yang artinya memuji.
• اطفا ا artinya pembayaran seperti pada kalimat

الاناعلى: (dijelaskan gaji tersebut)

• Seperti dalam kalimat " ا لله " ( Allah memberi pahala kepada hamba-hambanya) , " ابه" berarti memberi pahala kepadanya.

Sedangkan menurut istilahnya, peneliti memberikan definisi sewa yang berbeda-beda, antara lain:

sebuah. ulama Hanafi

لَى المُنَافِعِ

Artinya: "Kontrak ganti rugi anggota".

b. Ilmuwan Asia

لَى لُومَةٍ ا الَةٍ لِلبَدْلِ الإِبَاحَةِ.  لُوْمٍ

Arti. "Kontrak manfaat yang mengandung tujuan khusus diizinkan dan menerima penggantian atau izin untuk pertimbangan khusus."

vs. Beasiswa Malika dan Hanabila

لِيْكُ ا ا لُوْمَةً

Arti. "Memiliki keuntungan per substitusi untuk jangka waktu tertentu." [1]

c Apa artinya ini menurut Syekh Shihabuddin dan Syekh Umeira?

Berikut adalah sewanya.

"Sebuah kontrak untuk manfaat yang diketahui dan diantisipasi dari Anggota Resmi dengan premi yang kemudian diketahui."

Berdasarkan pengertian-pengertian di atas, dapat dipahami bahwa leasing adalah pertukaran sesuatu dengan sesuatu yang diterjemahkan dalam bahasa Indonesia berarti sewa dan balas jasa, leasing adalah sebagai berikut: المنافع “Keuntungan dari penjualan”. kekuatan. " [2]

Ada beberapa istilah dan sebutan yang berhubungan dengan sewa: mujir, mustajir, majur dan ajru atau sewa. Penyewa adalah seseorang yang membayar uang atau sewa. Pekerjaan tersebut merupakan pekerjaan kontrak istimewa. Ajr atau ura adalah uang yang diterima atas manfaat (sewa) yang diberikan.

2.2 Dasar hukum sewa

sebuah.  Al-Quran

              al-Baqarah. 233).

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ ا لَادَكُمْ لَاهзнес لَيكُمْ ا لَّمْتُمْ لَاهзнес لَيكُمْ ا لَّمْتُمْ لَاهзнес لَيكُمْ ل لَاهَ لَيكُمْ لَّمْتُمْ ل ل ل ل لَاهзнес ل لَاهَ لَيكُمْ ا لَّمْتُمْ ا لَمْتُ ال ا ение اем естьсе

Ini berarti.

“Dan ibu harus menyusui bayinya selama dua tahun penuh, bagi mereka yang ingin menyusui. Adalah tugas ayah untuk menyediakan isi dan pakaian mereka. Seseorang tidak dibebani dengan lebih dari yang dapat ditanggungnya. Seorang ibu tidak boleh menderita untuk anaknya dan seorang ayah tidak boleh menderita untuk anaknya. Juga ahli waris. Jika mereka berdua ingin menyapih dengan persetujuan dan musyawarah bersama, maka keduanya tidak bersalah. Jika Anda memutuskan untuk 'menyusui bayi Anda, tidak ada salahnya membayar untuk itu dengan benar. Takutlah akan Tuhan dan ketahuilah bahwa Tuhan melihat apa yang Anda lakukan.'

2.      KS Perceraian, [65]. item 6

لَا ارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا لَيْهِنَّ satu لَاتِ لٍ ا لَيْه.

Ini berarti.

“Tampunglah mereka (perempuan) sebanyak-banyaknya di tempat tinggalmu dan jangan menekan mereka. Jika mereka (perempuan yang diceraikan) hamil, jagalah mereka sampai anak mereka lahir. Perut. , Jika mereka menyusui ( anak-anak mereka), beri mereka hadiah dan konsultasi dalam perbuatan baik, sehingga sulit, jika Anda bertemu, wanita lain akan dapat menyusui dia (anak).

3.      KS Kashash, [28]: ayat 26-27

الَتْ اا ا اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ ال.

الَ ابْنَتَيَّ اتَيْنِ لَىٰ انِيَ ا لَيْكَ الَّنََال.

itu berarti:

“Dan salah satu dari dua wanita itu berkata: Jadikan dia pekerja (bagi kami) pria yang kuat dan amanah” (26).

Dia (Syekh Madyan) berkata, "Sungguh, aku ingin menikahimu dengan salah satu dari dua gadis ini, dengan syarat kamu bekerja denganku selama delapan tahun dan sepuluh tahun penuh, dia adalah milikmu." bukan berarti membebanimu. Semoga Tuhan menemukan saya di antara orang-orang baik." (27)

              Dalil dari ayat ini adalah kalimat “jika kamu membayar dengan benar”. Kalimat ini menunjukkan adanya pelayanan yang diberikan dalam rangka kewajiban membayar upah secara layak. Dalam hal ini juga termasuk jasa persewaan atau leasing.

sebuah.       Al Hadits

            Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas bahwa Rasulullah SAW bersabda:

            Diriwayatkan dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah SAW bersabda:

2.3 Elemen dasar dan kondisi sewa

Menurut Hanafi, sewa hanya memiliki satu pilar, yaitu persetujuan dan penerimaan kedua belah pihak dalam transaksi. Adapun jumlah ulama ada empat macam, yaitu:

1.                   dua orang yang setia

2.                   Kesehatan (tanggapan dan persetujuan)

3.                   Sewa atau hadiah

4.                   Berguna

Berikut adalah ketentuan umum sewa yang ditulis oleh Nasrun Haraen.

1.                   Ini mengacu pada dua orang yang memiliki kontrak. Menurut ulama Syafi'i dan Hanbali, diperlukan kedewasaan dan kecerdasan.

2.                   Kedua pihak dalam perjanjian telah menyatakan kesediaan mereka untuk melaksanakan perjanjian al-Jar.

3.                   Keuntungan yang menjadi subjek sewa harus diketahui untuk menghindari perselisihan di masa depan

4.                   Obyek sewa dapat langsung dipindahtangankan dan digunakan tanpa cacat apapun.

5.                   Sebuah properti sewa adalah apa yang menentukan nada.

6.                   Sewa bukan merupakan kewajiban bagi penyewa

tujuh.                   Sebuah properti sewaan umumnya adalah properti sewaan.

8.                   Sewa harus dengan jelas menyatakan gaji atau sewa.

2.4 Sewa properti yang disewa

Menurut Seyed Sabiq, penyewa berwenang untuk mengalihkan benda yang disewakan kepada orang lain, asalkan digunakan sesuai dengan penggunaan yang dijanjikan dalam kontrak awal. Sedangkan menurut Hand Suhand, jika benda sewa itu rusak, maka pemilik harta (al-mujir) bersalah, asalkan kerusakan itu bukan karena kelalaian pemiliknya. Penyewa atau al-mustajir adalah penyewa atau al-mustajir itu sendiri yang bertanggung jawab. [3]

02/05 Pembatalan dan pemutusan sewa

Pengacara berbeda dalam pertanyaan apakah sewa mengikat kedua belah pihak. Ulama Hanafi percaya bahwa sewa adalah mengikat secara hukum tetapi dapat diakhiri secara sepihak oleh kesalahan salah satu pihak, seperti kematian atau ketidakmampuan salah satu pihak.

Adapun sebagian besar ulama tentang hal itu, mereka mengatakan bahwa jika tidak ada kekurangan atau jika barang itu tidak dapat digunakan, maka sewa itu seperti kontrak. Konsekuensi dari ketidaksepakatan ini terlihat ketika seseorang meninggal. Menurut ulama Hanafi, setelah kematian seseorang, sewa menjadi batal karena manfaatnya tidak dapat diwarisi. Tetapi kebanyakan ulama mengatakan bahwa balasa dapat diwariskan karena itu adalah harta (al-jahat). Akibatnya, kematian salah satu pihak kontrak tidak mengakui kontrak sewa. [4]

Juga kapan masa sewa berakhir? Al-Qasani menyatakan dalam bukunya Al-Badai al-Shanai bahwa sewa berakhir ketika hal berikut terjadi:

1.                   Properti sewaan hilang atau hancur

2.                   Jangka waktu yang ditentukan dalam perjanjian sewa telah berakhir

3.                   Kematian salah satu Ubi memiliki kontrak

4.                   Jika salah satu pihak memiliki alasan

Sedangkan menurut Seyed Sabik, sewa akan berhenti jika terjadi hal-hal sebagai berikut:

1.                   Penampilan cacat selama kepemilikan oleh penyewa objek sewaan

2.                   Kerusakan pada objek yang disewa

3.                   Kerusakan properti dibayar

4.                   Pembayaran tambahan yang diatur dalam kontrak dilakukan dalam waktu yang diizinkan dan tergantung pada penyelesaian pekerjaan.

5.                   Menurut Hanafi, jika terjadi keadaan luar biasa, salah satu pihak yang melakukan kontrak dapat mengakhiri perjanjian sewa.

2.6 Pengembalian Barang Sewa

Menurut Seyed Sabik, di akhir masa sewa, penyewa wajib mengembalikan barang yang disewa. Jika barang itu berupa barang bergerak (transportable property), seperti kendaraan, binatang, dan lain-lain, ia wajib segera menyerahkannya kepada pemiliknya. Jika itu adalah real estat (real estate), misalnya rumah, tanah, bangunan, maka harus diserahkan kepada pemiliknya dalam keadaan kosong, seperti dalam kasus aslinya. Sekolah Porter berkeyakinan bahwa pada akhir masa sewa, penyewa harus melepaskan benda yang disewa dan tidak berkewajiban mengembalikannya untuk mengalihkannya, misalnya sebagai jaminan. Selain itu, mereka juga berpendapat bahwa setelah masa sewa berakhir dan tidak ada kerusakan yang tidak disengaja, penyewa tidak bertanggung jawab.